Слово Преосвященнейшего Александра, Епископа Даугавпилсского и Резекненского, произнесённое 6 июня 2015 года после освящения Свято-Троицкокого храма посёлка Тискады и первой Божественной литургии.
Всечестные отцы, возлюбленные о Христе братья и сестры!
После многолетнего запустения и осквернения сего старинного намоленного храма, построенного в 1877-78 гг. ревнителем древлего благочестия, подвижником-миссионером и единоверческим священником иеромонахом Мелитоном (Кролёвым), сей дом Бога Живого закрытый и разорённый в 1982 году, восстановлен и благодатию Святого Духа вновь освящён во имя Святой Живоначальной Троицы. Отрадно, что это торжество нашей веры и справедливости стало возможно благодаря вашей вере, любви к Творцу и Его Церкви, ибо храм выстрадан и достойно восстановлен не от избытка вашего, но от скудости и посильных трудов некоторых из вас, а значит, лепты ваши богоугодны.
Радость о свершившемся ныне, должна усугубляться для нас ещё и от сознания того величайшего значения, какое имеет храм Божий для всякого христианина ищущего спасения. Об этом значении, мне и хотелось бы напомнить вам, возлюбленные, дабы запечатленное ныне в сердцах и душах ваших, запечатлелось и в уме в виде благочестивых мыслей, ради распространения их среди чад ваших, сродников, другов и близких или среди нерадящих о своём спасении.
Какое же значение для нас имеет храм? Прежде всего, он есть жилище Небесного Владыки, Господа и Творца нашего. В одной из первых молитв чина освящения храма, подобно ветхозаветному премудрому царю Соломону мы просили: «Боже… избери его в жилище Твое: сотвори его место селения славы Твоея…» По вере нашей, после освящения сего храма, он ознаменован дарованными Самим Господом благодатью и святостью – здесь, теперь небо на земле, ибо в нём есть всё что на небе. Здесь, в службах и песнопениях воспевается слава Божия, в иконописных изображениях и невидимо служаще присутствуют лики ангелов, Пресвятой Владычицы Богородицы простирающей над нами Свой святой покров и святых благоугодивших Богу; здесь престол Самого Господа славы, на котором Он пребывает не только благодатию, но и пречистой Плотию Своею ломимой и святейшей Кровию Своею изливаемой во время Божественной литургии в Таинстве Евхаристии.
Мы просили Вседержителя, во еже ушесам Его быти внемлющим в молитву… Сам Спаситель нарёк храм домом молитвы (Мф. 21, 13) и по Его свидетельству Он пребывает там, где собраны двое или трое (Мф. 18, 19-20). Может ли Господь не внять молитве совершаемой здесь не двумя-тремя, а сотнями людей? Мы с вами не раз имели возможность убедиться в том, как свята и благодатна, как действенна и целительна наша общая молитва в храме, особенно во время Святейшего Таинства Евхаристии, когда собранные здесь во множестве, будучи молитвенно настроенными и сосредоточенными, ощущали себя пребывающими не на земле, а на небе, предстоящими престолу Самого Владыки и Царя Небесного. Потому, в древности, когда какие-либо страну или народ постигали несчастья, верующие собирались в храмах Божиих, дабы там, едиными устами и единым сердцем просить милости у Небесного Владыки, спасения от бед и зол. Такие молитвы, всегда были скоро услышаны и помощь незамедлительно подаваема.
Где, как не в храме, чаще всего нас посещает свет благодатного разумения слова Божия? Чтенное не раз дома, оно вдруг, порою исполняется смысла именно здесь и не потому, что бываем невнимательны. Во время литургии, священник перед чтением Евангелия, просит Господа, дабы в сердцах верующих воссиял нетленный свет богоразумия и отверзлись мысленные очи для разумения евангельских проповеданий. И потому, при условии нашего желания разуметь Священное Писание, с помощью Божией оно открывается нам. Из сего следует, что храм, является училищем веры и благочестия преподаваемым нам через чтения Священного Писания, через молитвословия и богослужебные тексты. Через разумение Евангелия мы научаемся страху Господню, а вдохновляемые действенным примером подвига прославляемых святых, укрепляемся в решимости следовать Заповедям Божиим и жить по правде. Ни одна школа, ни один университет или академия не научит сим драгоценным, открытым для познания и доступным для нашего спасения знаниям. Посему так важно, чтобы чада наши, с малолетства были приучаемы к пребыванию в храме и молитве – только здесь обретаемые ими знания, запечатлеются на всю жизнь, принесут истинную пользу и не повредят душе (Мф. 16, 26) в отличие от иных, надмевающих (1 Кор. 8, 1).
Сокровищницей благодатных Таинств, именуют храм святые отцы. И мы просили ныне Всещедрого Владыку и Господа нашего: «Украси его (храм) божественными Твоими и премирными дарованьми: устви его пристанище обуреваемых, врачевство страстей прибежище немощных, бесов прогонение». Так, посредством таинства Крещения мы рождаемся Духом и обновляемся, и, очищаясь от первородного греха, соделываемся сынами Божиими и сонаследниками Его Царства. В таинстве Миропомазания, запечатлённые печатью дара Духа Святого, духовно укрепляемся для жизни во Христе. Через таинство Покаяния, исцеляясь от греховной нечистоты, вновь обретаем небо и милость в день Суда, а в таинстве Елеосвящения через нашу чистую веру и искреннее покаяние, при содействии благодати Божией исцеляемся от духовных и телесных немощей. В таинстве Брака освящается супружеский союз, а являясь истинным, по слову свт. Григория Богослова, оный умножает число благоугождающих Богу и приводит к небу. В таинстве Священства обретаем совершителей Таин Божиих, через которые имеем спасение и обетованные блага. В главном же таинстве Церкви — Евхаристии или Причащении, — в этом величайшем бесценном даре Божием соединяющем нас с Господом, нам преподаётся самое Пречистое Тело Христово и Пресвятая Кровь, без вкушения коих, по слову Самого Спасителя, не будем иметь в себе жизни (Ин. 6, 53). Свт. Игнатий Кавказский (Брянчанинов) размышляя о таинстве Евхаристии, говорит, что причащающийся Святых Таин, есть сосуд Божественного таинства – храм, в котором Сын Божий с Пречистым Отцом Своим и покланяемым Духом таинственно и вместе существенно обитает. Подтверждение этому, снова находим в Божественных словесах: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6, 56).
И наконец, храм Божий есть источник даров Божиих и прибежище во всех обстоятельствах жизни нашей. Здесь, находим упокоение от бед, скорбей, искушений, обретаем помощь и благословение Божие в трудах и заботах житейских; здесь, по смерти, обретаем последнее пристанище и молитвенное напутствие в жизнь вечную и здесь, и по погребении тела, о усопших продолжают возноситься молитвословия облегчая их загробную участь.
Вот, как велико значение храмов Божиих в жизни христианина! Можем ли после сего не любить их? Но и просто любить храм, только на словах, мало – без наших личных трудов здесь и посильных пожертвований, без заботы о достойном селения славы Божией, благоукрашении и благолепии, по возможности частом посещении их для молитвы, выражение любви будет пустым. Доброхотные жертвователи, строители и благоукрасители храмов никогда не будут забыты. Время может стереть из памяти их имена, но здесь, на Божественной литургии, они всегда будут поминаемы в числе одних из первых и что ещё важнее, таковых любит Бог (2 Кор. 9, 7) и пред ними не остаёся в долгу, ибо Он есть воздаятель (Сир. 35, 10).
Итак, возлюбленные, запечатлев в своих душах, сердцах и умах значение храма Божия и величайших богодарований обретаемых в нём, нам остаётся позаботиться, чтобы в сем доме Святой Единосущной Животворящей и Нераздельной Троицы, присно псалмы и песньми и тайными службами благоутробие Божие величалось и Господь Своею милостию и нашим попечением сохранил его даже до скончания века непоколебима.
Благодать Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святого Духа буди со всеми вами. Аминь.