Слово Высокопреосвященнейшего Александра, Архиепископа Даугавпилсского и Резекненского произнесённое 19 января 2026 года в день Богоявления (Крещения Господня) в Борисоглебском кафедральном соборе города Даугавпилса

Возлюбленные о Господе отцы, братья и сёстры!

Сегодня — день Богоявления, день, когда Церковь не просто вспоминает Иордан, но созерцает открытое небо. Евангелие говорит просто и величественно: «Отверзлись Ему небеса… и се, глас с небес, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный» (Мф. 3:16–17). Христос стоит в водах — и над водами слышится Отеческий голос, и Дух Святой нисходит. Это не «картина прошлого», а — откровение о том, каков Бог и как Он являет Себя человеку: светом и кротостью.

Нередко мы думаем о вере как о чём-то исключительно «внутреннем»: в сердце, в мыслях, в переживаниях. Но Богоявление показывает: спасение касается всего человека — и души, и тела, и самой ткани мира. Не случайно в этот день Церковь освящая воду, как бы говорит нам — благодать Божия входит в самое обычное, в то, чем мы живём ежедневно. И потому праздник сегодня задаёт каждому вопрос: позволяю ли я Богу войти в мою жизнь и всё, что ей свойственно?

Почему Христос Спаситель приходит на Иордан? Евангелие свидетельствует, что Иоанн удерживал Его, но Господь отвечает: «Так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Эта «правда» — не правовая, а спасительная: Христос становится рядом с грешниками, чтобы извлечь нас из глубины. Он не сторонний наблюдатель нашей беды. Он — Спаситель, Который входит туда, где холодно и страшно, чтобы там положить начало иной жизни.

И вот здесь, возлюбленные, вспоминается наше собственное крещение. Апостол говорит: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). Облеклись — значит, получили одежду нового бытия. Но разве не бывает так, что эта одежда наша покрывается прахом равнодушия, терзается раздражением, затмевается тайными грехами? Сегодня не время для уныния: сегодня день надежды. Потому что Бог явился — и значит, Он ближе, чем наше изнеможение, сильнее, чем наша немощь.

Апостольское слово особенно ясно звучит в праздник: «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего Бога, Он спас нас… банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3:4–5).

Не только возрождения, но и обновления. Не только снятия вины, но дарования нового дыхания. Если человек сегодня стоит в храме и говорит в сердце: «Господи, во мне мало тепла…» — это уже молитва. Если он говорит: «Не умею, но хочу научиться» — это уже начало пути. «Духа не угашайте» (1 Фес. 5:19), — напоминает апостол. Тлеющее можно разжечь, если не прятать от Бога.

Сегодня мы будем вкушать и приносить в дома великую святыню — освященную воду. Но главное освящение должно совершиться там, где источник всех наших бед и исцелений, — в сердце. Пусть сия Великая Агиасма — святая вода станет не просто «чудодейственным предметом», а благословением к нашим внутренним и внешним переменам и главным образом: чтобы мы вернулись к Таинствам Покаяния и Причащения не просто как «к обычаю», а как к живой встрече со Христом.

И ещё скажу: Богоявление напоминает нам о нашем призвании. Христос выходит из вод — и Небо растворяется. Это знамение того, что человек не заперт навсегда в земле, в быту, в страхе смерти. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Новое — не где-то далеко. Оно начинается сегодня, если мы ответим Богу решительным: да — молитве; да — прощению; да — правде; да — церковной жизни не как обычаю, а как спасению.

Пусть же в день святого Богоявления Господь дарует нам узреть: над нашей жизнью тоже может быть отверсто Небо (Мф. 3:16). И если Сын Божий не постыдился войти в воды ради нас, то не постыдимся и мы войти в Его Свет — верой, покаянием и благодарением. Аминь.