Слово Высокопреосвященнейшего Александра, Архиепископа Даугавпилсского и Резекненского произнесённое 25 января 2026 года в Неделю 33-ю по Пятидесятнице, неделю по Богоявлении (о Закхее) в Борисоглебском кафедральном соборе г. Даугавпилса

(Мф., 8 зач., IV, 12-17; Лк., 94 зач., XIX, 1-10; о Закхее)

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Ныне, в неделю по Богоявлении, Церковь вновь приводит нас к началу проповеди Христовой. В евангельском чтении сего дня мы слышим, как Господь, оставив Иудею и придя в пределы Галилейские, «начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). И не только словом, но и делом Он являет близость Царствия, ибо: «исцелял всякую болезнь и всякую немощь в людях» (ср. Мф. 4:23). И народу, «сидящему во тьме, воссиял свет великий» (ср. Мф. 4:16).

Но Церковь в нынешнее воскресение предлагает нам иное, особо сердечное изображение того же света — в Воскресном Евангелии о Закхее (Лк. 19:1–10). Итак, внемлем. В Иерихоне, посреди людского теснения — стоял один человек, которого многие презирали, как мытаря и обидчика. Закхей не просит слова, не дерзает пробиться; он лишь желает увидеть Иисуса. И вот сказано: «искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом» (Лк. 19:3).

Мал ростом — и это не только о теле. Часто и мы малы: малы терпением, малы милостью, малы верою; малы — и потому в толпе житейской нам не видно Христа. Толпа — это не всегда люди вокруг; это и мысли, и заботы, и привычки, и давние обиды, и тайный стыд, и самосожаление, и осуждение ближнего. Всё это порою теснит сердце наше так, что Христос, проходящий рядом, кажется далёким.

Что же делает Закхей? «Забежав вперед, взлез на смоковницу» (Лк. 19:4). Он делает шаг, который для гордого человека унизителен: взрослый, богатый, начальник — и вдруг взбирается на дерево, как отрок. Он принимает на себя посмеяние, лишь бы только увидеть Спасителя. И здесь в согласии со святоотеческой мыслью можно выразить так: «Закхей был мал ростом, но велик желанием, мал телом, но велик духом».

И — главное — Господь отвечает на это малое, но истинное движение души. Не Закхей первым «достиг» Бога; Бог Сам достигает человека. Христос, проходя под деревом, «увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк. 19:5). Он зовёт по имени — как зовёт каждого из нас в глубине совести, через слово Евангелия, через встречу, через скорбь или радость. И заметим: Господь не говорит Закхею о грехах его, не перечисляет неправд, не поучает с высоты. Он просит — сердца его. Он хочет войти туда, где человек живёт, думает, где хранит свои сокровища и свои раны.

И Закхей «принял Его с радостью» (Лк. 19:6). Но тут же поднимается ропот: «Он зашел к грешному человеку» (Лк. 19:7). Так всегда бывает: когда Господь милует и поднимает падшего, находятся те, кто считает себя достойнее. И всё же именно здесь совершается чудо: Христос не оправдывает грех, но врачует грешника. И покаяние Закхея — не слёзы на один час, не одно умиление, а перемена жизни: «половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк. 19:8).

В этом — подлинное знамение исцеления. Где была корысть — там водворяется милость. Где была ложь — там является правда и воздаяние. Где была замкнутость сердца — там гостеприимство Христу и щедрость бедным. И Господь произносит слово, которое каждому сердцу должно бы стать надеждой: «ныне пришло спасение дому сему» (Лк. 19:9), и ещё: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10).

Возлюбленные, ныне — последнее воскресение перед тем, как Церковь начнёт раскрывать перед нами двери приготовительных недель к Великому и душеспасительному посту. И уже в Евангелии о Закхее слышится предвосхищение грядущего постного пути. В чём же оно?

Во-первых, в желании увидеть Христа, которое сильнее стыда и сильнее толпы. Пост начинается не с перемены пищи, а с пробуждения сердца: «покайтесь» — первые слова Христовой проповеди (Мф. 4:17). И если человек не возжелает Бога, никакое внешнее делание не согреет душу.

Во-вторых, в малой, но решительной духовной высоте: Закхей взлезает на смоковницу. Так и пост — это восхождение над земной рассеянностью, над леностью, над привычной уступчивостью греху. Не ради похвалы, не ради человеческого взгляда, но чтобы «увидеть Иисуса».

В-третьих, в принятии Христа в доме: «сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк. 19:5). Великий пост весь — о том, чтобы очистить «дом» сердца: молитвою, воздержанием, исповеданием грехов, примирением, — дабы Господь пребывал в нас, а не был лишь прохожим для нашего слуха.

В-четвёртых, в милости и правде, без которых пост становится пустой тенью. Закхей воздаёт нищим и возвращает обиженным. Вот образ истинного поста, о котором издревле возвещали пророки: разорвать узы неправды, поделиться с нуждающимся, перестать угнетать ближнего (ср. Ис. 58). И потому постное делание всегда соединено с делами милосердия.

И, наконец, в-пятых, в надежде для «погибшего». Великий пост — не для «безгрешных», которых нет; он для тех, кого Господь пришёл взыскать и спасти (Лк. 19:10).

Так пусть же ныне каждый спросит себя: где моё «сонмище», что заслоняет Христа? Где моя «смоковница» — то малое, но верное усилие, которое я могу сделать уже сегодня: отложить осуждение, попросить прощения, подать нуждающемуся, примириться, открыть Евангелие, встать на неторопливую молитву? И если сделаем это — услышит душа и своё имя из уст Спасителя. Ибо Он силен «сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем» (Еф. 3:20).

И ныне же, в этот день, Церковь вспоминает святую мученицу Татиану Римскую. В её жизни мы видим то же самое, что в Закхее: решимость предпочесть Христа всему, не убояться ни угроз, ни поношения, ни страданий. Она, служившая Церкви как диакониса и возлюбившая чистоту и милосердие, принесла Господу не половину имения, но всю себя — и исповедала Его до крови. И в церковном песнопении слышим: «Светло во страдании твоем воссияла еси, страстотерпице» (Кондак мученице Татиане). Это тот же свет, что воссиял «сидящим во тьме» (Мф. 4:16): свет веры, который не гаснет ни в тесноте толпы, ни в тесноте темницы.

Посему, возлюбленные, будем учиться у Закхея — искать Христа и принимать Его в дом сердца; а у святой мученицы Татианы — хранить верность Господу и не стыдиться исповедания. И тогда грядущий путь приготовительных недель и самого Великого поста станет не тяжестью, но восхождением к Пасхе.

Молитвами святой мученицы Татианы да укрепит Господь всех нас в покаянии, милости и живой вере. И да благословит Он в сей день всех носящих имя Татиана: да подаст вам, дорогие именинницы, чистоту сердца, твёрдость в добре, тишину душевную и радость о Господе, чтобы и в вашем доме звучало Христово слово: «ныне пришло спасение дому сему» (Лк. 19:9). Аминь.