Слово Высокопреосвященнейшего Александра, Архиепископа Даугавпилсского и Резекненского, произнесённое 5 апреля 2026 года в день Входа Господня во Иерусалим в Борисо-Глебском кафедральном соборе г. Даугавпилса
Возлюбленные о Господе отцы, братья и сёстры!
Сегодняшний день — один из самых таинственных и трагических в церковном календаре. Мы стоим с ветвями вербы в руках, наши храмы полны весеннего торжества, и воздух оглашается радостным: «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне» (Ин. 12:13). Но если мы внимательно вслушаемся в слова нынешнего Евангелия от Иоанна, мы увидим, что эта радость омыта слезами и уже пропитана благовонием погребения.
Евангелист повествует нам о двух событиях, которые неразрывно связаны между собой: о помазании Господа миром в Вифании, в доме Лазаря, и о торжественном входе Господа во Иерусалим. Посмотрите на Марию, сестру Лазаря. Она приносит драгоценное миро и помазывает ноги Спасителя. На упрек Иуды о «напрасной трате» Господь отвечает словами, от которых замирает сердце: «Оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего» (Ин. 12:7).
Еще никто, даже ученики не верят в Его смерть. Еще толпа в восторге от воскрешения Лазаря. Еще весь город готов провозгласить грядущего Христа Царем. А Он уже принимает помазание от сестры Лазаря — Марии как Усопший. Среди ликующих гласов Господь — единственный, Кто знает истинную цену этого «торжества». Он входит в Иерусалим не для того, чтобы воссесть на трон Давида, но для того, чтобы взойти на Крестный Престол.
Вдумаемся в этот образ: Царь Мира едет на молодом осле — символе мира и кротости. Он не окружен легионами воинов, Его не сопровождают вельможи. Его слава — это бедняки, дети и исцеленные Им калеки. Те самые люди, которые сегодня постилают свои одежды под ноги Его, через пять дней будут стоять у претории Пилата и иные из них кричать: «Распни Его!». Но Христос грядет вперед. Грядет добровольно.
Святая Церковь в эти дни постоянно напоминает нам: Господь «грядет на вольную страсть нашего ради спасения». В этом слове «вольная» — вся бездна Божественной любви. Его не поймали хитростью, Его не принудили обстоятельства. Его восхождение к Иерусалиму — это осознанное восхождение на Голгофу, к Любви, навстречу смерти, дабы Своей смертию, а затем Воскресением попрать смерть.
Дорогие мои! Держа в руках вербы, спросим себя: кто мы в этой толпе? Ждем ли мы от Христа только чудес и земного благополучия, как ждали жители Иерусалима? Или мы готовы пойти за Ним дальше — в темноту Гефсиманского сада, к столпу страстей Его и Голгофе?
Ветви вербы в наших руках — это не просто украшение. Это символ нашей готовности признать Христа своим Победителем. Но победа Его — не над земными врагами, а над нашей гордыней, над нашим грехом и самой смертью.
Сегодня завершается «праздник чувств» и зачинается «время совести». Завтра наступит Великий Понедельник. Завтра умолкнут торжественные песнопения, и мы услышим: «Се, Жених грядет в полунощи». Господь входит в град Своих страданий, дабы исцелить наши раны Своими язвами. Он отдает Себя на поругание, чтобы вернуть нам достоинство сынов Божиих.
Призываю вас, возлюбленные, в предстоящие дни Страстной седмицы оставить суету мира. Постараемся хотя бы мысленно не отходить от Христа. Пусть наши вербы станут знамением того, что мы не предадим Его, когда крики «Осанна» сменятся криками ярости «Распни Его». Пойдем за Ним с благоговением и страхом, зная, что за Голгофой нас ждет не безнадежность могильного камня, а сияние вечной Пасхи. Аминь.