Слово Высокопреосвященнейшего Александра, Архиепископа Даугавпилсского и Резекненского, произнесённое 9 апреля 2026 года в Великий Четверток (Воспоминание Тайной Вечери) перед причащением Св. Таин в Борисо-Глебском кафедральном соборе г. Даугавпилса.
Возлюбленные о Господе отцы, братия и сестры!
В сей день мы со страхом и трепетом входим под кров Сионской горницы. Ныне совершается не просто воспоминание о событиях минувших веков, но вечность преклоняет небеса к земле. Господь и Владыка наш, «желанием возжелавший» вкусить Пасху с учениками, воздвигает ныне Небо на земле и соделывает нас причастниками Своей Божественной Трапезы.
Евангельское благовествование сего дня проводит нас путем беспримерного Божественного самоуничижения. Прежде чем преподать Своим ученикам Тайную Вечерю, Творец Вселенной, «препоясавшись полотенцем», склоняется к ногам Своих тварей. Какое неизреченное и потрясающее чудо: Руки, создавшие человека из праха, ныне омывают прах с человеческих ног! В этом действии — вся бездна смирения Христова. Он, Царь Славы, показывает нам, что путь к Его Престолу лежит через служение, и что никто не может войти в Его Царство, не став малым и смиренным. «Если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу» (Ин. 13:14), — глаголет Спаситель, уврачевывая корень нашей гордыни Своим божественным примером.
Но вот наступает час Тайной Вечери. Среди глубокой тишины и предчувствия грядущей скорби Господь берет хлеб и чашу. В эти мгновения Ветхий Завет уступает место Новому. Агнец, прообразованный в Египте, ныне Сам Себя приносит в жертву. «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое… пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета» (Мф. 26:26-28). Сии глаголы Жизни Вечной звучат ныне в нашем храме так же действенно, как и в Сионской горнице.
Созерцая это Таинство, святитель Иоанн Златоуст, наставляет нас великой и непреложной истиной: «Как многие ныне говорят: желал бы я видеть лицо Христа, образ, одежду, обувь! Вот, ты видишь Его, прикасаешься к Нему, вкушаешь Его. Ты желаешь видеть одежды Его, а Он дает тебе самого Себя, и не только видеть, но и касаться, и вкушать, и принимать внутрь»(Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея Евангелиста. Беседа 82, пункт 4).
Помыслите, братия и сестры, о величии сего момента! Мы причащаемся не символу, не образу, но Самой Жизни. Мы соединяемся с Тем, Кто ныне грядет на вольные страдания. Но за этой Трапезой Любви уже слышны шаги предающего. Евангелие открывает нам страшную бездну человеческого падения: рука, принимающая Хлеб Жизни, одновременно тянется за сребрениками погибели. Иуда уходит в ночь, и эта ночь окутывает не только Иерусалим, но и самую душу отступника.
От света горницы Евангелие ведет нас в мрак Гефсиманского сада. Здесь мы видим Спасителя в борении, превосходящем человеческое разумение. «Душа Моя скорбит смертельно» (Мф. 26:38), — говорит Тот, Кто есть Сама Радость. Здесь Его пот претворяется в капли крови, падающие на землю. В этом кровавом поту Он исцеляет непослушание Адама, подчиняя Свою человеческую волю воле Отчей: «Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42).
Дорогие мои! Всмотритесь в этот лик Спасителя, молящегося в одиночестве, пока ученики спят. Не наш ли это сон? Не наше ли равнодушие тяготит Его сердце в Гефсимании? Мы стоим сегодня перед Чашей Жизни. С чем мы приступим к ней? С любовью ли Иоанна, с покаянием ли Петра или с холодным расчетом Иуды?
Призываю вас: отложим ныне всякое житейское попечение. Оставим у порога храма наши распри, нашу суету и самолюбие. Ныне Сын Божий дарует нам Себя целиком. Станем же у подножия Его Крестного пути не праздными зрителями, но соучастниками Его Жертвы. Пусть это Причащение станет для нас не в суд и не в осуждение, но во исцеление души и тела, в залог будущей жизни в Его нескончаемом Царстве.
«Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими…» И да сподобит нас Господь с чистой совестью и сокрушенным сердцем встретить грядущую Пасху Его спасительных Страстей. Аминь.