Редакция газеты «Православная жизнь» предлагает Вашему вниманию статью об иконописи, подготовленную Еленой Меньковой, из номера за февраль-март 2021 года. Другие публикации Вы можете найти в печатном издании газеты, которое доступно в каждом православном храме Даугавпилсско-Резекненской епархии.

Мир иконописи – старинный и невероятно богатый. Всё в нём пропитано особым значением и смыслом, начиная с процесса создания иконы, заканчивая жестами и цветом облачения святых. Само слово «икона» пришло к нам из греческого языка и в переводе означает «образ». Сейчас этот термин мы чаще всего применяем по отношению к образу, написанному красками на деревянной доске.

Однако православная икона – это не просто украшение храма или иллюстрация Священного Писания, это уникальное явление церковного искусства и нечто гораздо большее, чем просто изображение (ведь и на фотографии или портрете изображают человека). Икона же являет иной мир, мир духовный, наравне с Преданием записанным и устным. Замечательная российская писательница Нина Орлова в своей книге «Иконопись» отмечает, что «икона – это то же, что священная книга, но только в линиях и красках». И ведь действительно, если книга общается с нами через слово, то икона – через символы. Не зря иконопись называют «богословием в красках», а Святая Церковь посвящает памяти святых защитников иконопочитания несколько праздников в годовом круге, среди них – праздник Торжества Православия в первое воскресенье Великого поста.

Эта статья – лишь небольшой экскурс по символике в иконах. Автор ставит своей задачей ответить на главные вопросы, возникающие у человека, который первично соприкасается с удивительным миром иконописи.

Пространство и время

Вы замечали, как изображаются здания и предметы на иконах? А ловили себя на мысли, что они выглядят как-то странно? В непривычной для нас перспективе. Это всё потому, что при написании иконы используется как прямая, так и обратная перспектива. Вспомним уроки рисования! Горизонт. Дорога, идущая вдаль. Края дороги сужаются в направлении горизонта, пока не сольются там в одну точку. Чем ближе к горизонту, тем меньше становится объект. Это и есть прямая линейная перспектива. В обратной перспективе всё наоборот: чем дальше предмет, тем он больше. Зачем же её использовать? Центр схода линий в прямой перспективе – это горизонт, а в обратной перспективе центр находится над плоскостью изображения. Как будто сам зритель и есть центр. Таким образом является духовная связь человека, молящегося перед иконой, с сакральным содержимым образа. Пространство иконы вовлекает молящегося вовнутрь её пространства.

Иногда предметы (например, Евангелие в руке святителя Николая) или лики изображаются со всех сторон, то есть в нескольких плоскостях одновременно. Почему? Потому что пространство иконы становится необъятно широким, совершенно иным, чем в нашем мире. Икона – это не реалистический способ изображения, её цель не в этом, и логика земного мира тут не работает. А обратная перспектива лишь подчёркивает сущность иконы. Не зря говорят, что икона – это окно из мира горнего в наш мир – мир дольний.

Также часто на одной иконе можно увидеть события, происходившие в разное время в разных местах. Например, на иконе Рождества Христова можно одновременно увидеть и новорожденного Младенца Христа в пещере, и волхвов, идущих за Вифлеемской звездой, чтобы поклониться Богомладенцу, и пастухов, узнающих благую весть от Ангелов, и купель, в которой две женщины омывают Младенца. Такая единовременность изображения событий подчёркивает их общее духовное единство.

Символика цвета

Цвет играет большую роль в раскрытии значения образа. Причём важно не то, как цвет предмета выглядел в действительности, но какую смысловую нагрузку он несёт, что символизирует.

• Золотой цвет – символ вечного света, Божественной славы, благодати, Царствия Небесного, где никогда не бывает ночи. Иконы пишутся именно на золотом фоне, а также золотыми изображаются нимбы и прорисовываются штрихи (ассисты), например, одежд и Евангелия.

• Белый цвет – символ чистоты, святости и непорочности.

• Красный цвет – символ любви и жизни, а также крови и мученичества (в красных одеждах изображаются мученики).

• Багряный (или пурпурный) цвет – символ царского достоинства.

• Синий и голубой цвет – символ Неба, мудрости, а также цвет Богородицы, символ чистоты и целомудрия.

• Зелёный цвет – символ жизни, обновления, надежды, весны, победы жизни над смертью. Зелёный часто используется в иконе Рождества Христова, там, где родился дающий жизнь Христос.

• Коричневый цвет – цвет земли, праха и всего временного и тленного, напоминание о конечности человеческой природы.

• Чёрный цвет – символ смерти и пустоты, но также покаяния и отречения от мирской суеты.

Изображение Иисуса Христа

В древности, во времена земной жизни Спасителя, мужчины носили хитон и гимантий. Хитон – это подобие длинной рубахи, а гимантий – кусок ткани, накинутый сверху, как плащ. Иисуса Христа чаще всего изображают в хитоне красного цвета (символ крови и мученичества) и в синем гимантии (символ неба, горнего мира). Сочетание красного и синего указывает на соединение человеческой и Божественной природ во Христе. На правом плече Господа видно нашитое украшение в виде вертикальной полосы – клав. У римских граждан клав служил знаком благородного происхождения. В иконографии Спасителя он указывает на то, что Христос – посланник Бога Отца на земле, открывающий людям истину. Вокруг головы Спасителя (а также Богородицы, святых и Ангелов) есть нимб – золотой круг, изображающий сияние. Но в нимбе Иисуса Христа мы всегда увидим крест, на котором греческими буквами подписано «Сущий», то есть единственно существующий, а по краям нимба греческие буквы IC XC, что означает «Иисус Христос».

В иконописи есть много разных изображений Господа Иисуса Христа, но можно выделить несколько основных типов:

• «Спас Нерукотворный» – изображение лика Спасителя на фоне плата. История этого образа связана с чудом, когда Господь, умыв лицо, отерся поданным ему платом (убрусом), на котором тут же осталось изображение Его лика.

• «Господь Вседержитель» («Пантократор») – изображение Господа, на котором Он одной рукой благословляет нас, а в другой держит открытую книгу, где написана строка из Священного Писания.

• «Господь на престоле» – на этой иконе Господь изображается восседающим на престоле. На некоторых иконах такого типа Спаситель облачён в царские одежды и корону или же в архиерейское облачение, указывающие на то, что Христос – это Небесный Архиерей и Глава всей Церкви.

• «Спас в Силах» – удивительная икона, чья иконография отсылает нас к Откровению Иоанна Богослова и видениям пророков Иезекииля и Исаии. Господь восседает на престоле во славе, вокруг фигуры Спасителя изображён синий овал, обозначающий мир духовный, в котором находятся Бесплотные Силы – Ангелы. За овалом виден красноватого цвета прямоугольник, который символизирует собой землю. У подножия престола Господа изображены крылатые круги – Ангелы, так и именуемые, «престолы».

• «Спас Эммануил» – изображение Христа в виде младенца или отрока.

Изображение Богородицы

На иконах Пресвятой Богородицы всегда можно увидеть надпись, состоящую из четырёх греческих букв. Это первые и последние буквы греческих слов «Матерь Бога». Голову и всю фигуру Божией Матери покрывает мафорий, так носили все замужние женщины Востока. Его обычно изображают тёмно-красным цветом, как символ земного. Под мафорием – синего или голубого цвета туника. А три звезды на челе и плечах Девы Марии – знак Её непорочности, ведь Пресвятая Богородица до Рождества, в Рождестве Христовом и после Его Рождества была и остаётся непорочной Девой.

Иконография Божией Матери необычайно разнообразна и многочисленна, но и тут есть своя условная классификация. Существуют три основных иконографических типа:

• Путеводительница (Одигитрия). Название указывает на главную мысль икон такого типа: истинный путь только один – путь ко Христу. На этой иконе Богородица изображается с Младенцем Христом на одной руке, а жестом другой руки Божия Матерь указывает на Богомладенца, будто говоря: «Вот Он, единственно спасительный Путь». К этому типу икон относятся Казанская, Смоленская, Тихвинская иконы Божией Матери, а также икона «Троеручица».

• Умиление, или Милующая (Елеуса). На этих иконах Матерь Божия умильно склоняется к Сыну, будто прося милости для всех живущих на земле людей, а прильнувший к щеке Богородицы Младенец Христос словно отвечает Ей и миру благословением. К этому типу икон относятся Владимирская, Донская, Почаевская, Феодоровская иконы Божией Матери.

• Молящаяся (Оранта). На иконах типа «Оранта» Богоматерь изображена в полный рост (иногда по пояс), в длинной одежде, с молитвенно воздетыми к небу руками. Иногда на этой иконе не изображают Младенца Христа, но чаще всего Он присутствует: Его образ вписан в круг на лоне Богородицы. На руках Богородицы видны поручи – символ служения Богу. Распространенные иконы этого типа – «Знамение», «Неупиваемая чаша».

Однако, есть иконы, которые не относятся ни к одному иконографическому типу, так как композиционно они выстроены по-особенному. Это, например, иконы «Всех скорбящих радость», «Нечаянная радость», «Неопалимая купина» и др.

Жесты и предметы в изображениях святых

Жесты, положение рук и предметы в руках святого имеют своё значение и дают внимательному созерцателю иконы подсказку об особенностях жизненного подвига этого святого.

• Благословляющая десница на иконах Господа изображает благословение Христа Спасителя, а на иконах святителей и священников (например, святителя Николая Чудотворца, преподобного Сергия Радонежского) обозначает Имя Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Которым совершается это благословение.

• С открытой ладонью изображаются праведники, например святые братья Борис и Глеб, праведный Фёдор Ушаков. Это знак отказа, отречения от мирских, греховных пристрастий.

• Две ладони, раскрытые на груди – жест принятия благословения Божия или же молитвенное обращение к Богу. Так изображают праотца Адама, а также матерь Пресвятой Богородицы, праведную Анну.

• Рука, приложенная к сердцу, – знак особой сердечной молитвы. С таким жестом на иконах можно увидеть преподобного Серафима Саровского.

• Руки, скрещенные на груди, – знак принадлежности Христу, выражение готовности к крестоношению, а также жест покаяния. Так обычно изображают преподобную Марию Египетскую.

• Крест – символ жертвенности и напоминание о крестных страданиях Спасителя. Крест изображают в руках мучеников, которые приняли мучения и смерть за исповедание Христа.

• В руках Апостола Петра можно увидеть связку ключей от врат Царствия Небесного. «И дам тебе ключи Царства Небесного» (Мф. 16:19), – сказал Ему Господь.

• Часто в руках у святых можно увидеть книгу – символ Слова Божия, проповедниками которого они являлись. Или свиток с изречением самого святого или цитатой из Священного Писания – в знак утешения или наставления молящимся.

• Святой великомученик и целитель Пантелеимон изображается со шкатулкой с лекарствами в одной руке и лжицей (ложкой с длинной рукояткой) – в другой.

• Равноапостольную Марию Магдалину можно отличить по кувшину с миром в руках, который она несла ко Гробу Господню, чтобы помазать Его тело. Иногда она держит в руке красное яйцо, ведь именно с ней связано это пасхальное чудо.

• Святые иконописцы, например преподобный Андрей Рублёв, изображаются держащими в руках написанные ими иконы.

• Чётки – символ молитвенного подвига монашествующих.

• В руках святого праведного Иоанна Кронштадтского часто изображают потир, Евхаристическую Чашу, так как он был пламенным служителем Божественной Литургии.

• Основатели или благотворители обителей часто держат в руках храмы. Например, преподобномученица великая княгиня Елисавета Феодоровна держит в руках макет одного из храмов Марфо-Мариинской обители, а святая равноапостольная великая княгиня Ольга изображается с храмом в руках в знак того, что построила первую на Руси церковь.

Мир иконописи глубок и сокровенен, и открывается он не праздному зрителю, а искренне молящемуся и любящему Бога и святых. Умение же понимать символический язык иконы – маленький шажок на этом святом пути.

Подготовила Елена Менькова
Фото из интернета