Церковь Христова – это любящая Мать для каждого христианина. Древнему христианскому писателю священномученику Киприану Карфагенскому (+ 258) даже приписывают такой афоризм: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец». На самом деле в творениях святого Киприана эти слова звучат так: «Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь. Находящийся вне Церкви мог бы спастись только в том случае, если бы спасся кто-либо из находившихся вне ковчега Ноева». Как живёт Церковь в Латгалии в трудное время пандемии COVID-19, чем каждый из нас мог бы Ей помочь и чем Церковь может помочь нам в наших отношениях с Богом? Об этом мы побеседовали с протоиереем Виктором Тепловым, благочинным Резекненского округа.

Отец Виктор, наша Церковь, как и весь мир, уже довольно долго живёт в состоянии ограничений по причине COVID-19. Скажите, как это отразилось на наших храмах?

Для Православной Церкви в целом и для наших приходов в частности ситуация с ограничениями по борьбе с коронавирусной инфекцией COVID-19 стала настоящим вызовом для современной церковной жизни. Многим приходам пришлось приспосабливаться к новым условиям жизни во время чрезвычайной ситуации. На всех православных приходах был введён ряд мер по противодействию заражению населения, а также верующим было рекомендовано временно воздержаться от посещения храмов, особенно пожилым людям. Эти меры могут показаться современному человеку чем-то новым, однако для наших предков эпидемии были достаточно регулярной и по-настоящему страшной напастью.

Значит, Церковь уже раньше сталкивалась с подобными явлениями? Как же справлялись с моровыми поветриями наши предки? Расскажите, батюшка, что известно из церковной истории об опыте преодоления эпидемий?

Когда мы говорим о болезни, необходимо обратиться к христианскому пониманию этого явления. Если сказать кратко, то болезнь связана с греховностью человека, поэтому, несмотря на то, что Церковь установила Таинства и обряды для врачевания тела, особое внимание Она уделяет причине болезни, то есть очищению человека от грехов. В летописях прошлых столетий эпидемии воспринимались как небесная кара за грехи народа. Несмотря на низкий уровень медицины тех лет, из летописей мы можем видеть, что предпринимались профилактические меры в борьбе с эпидемиями. В 15 веке появляется первое ограничение в борьбе с болезнью, коснувшееся Церкви, а именно – запрет на похороны умершего от болезни на церковных кладбищах в ограде города. Мера эта вызвала страшное сопротивление населения. Во время борьбы с эпидемией появились заставы на дорогах, не позволявшие людям пересекать границы карантинных территорий.

Серьёзные меры по борьбе с эпидемией в православных храмах начались после чумы в Москве 1770-1772 годов. В это время были составлены специальные молитвословия «во время губительного поветрия», Исповедь и Причащение совершалось духовенством через двери или окна, не прикасаясь к больным; при Крещении детей священники не брали их на руки; умерших от чумы не отпевали в храмах, а прямо отправляли на кладбище.

Во время последующих эпидемий – чумы в Тифлисе в 1811 году и в Одессе в 1812 году – одной из мер противодействия эпидемии стало закрытие всех общественных заведений города, включая церкви. Во время холеры 1830 года Священный Синод РПЦ повелел, чтобы молебны против холеры совершались на свежем воздухе, а во время чумы в Одессе в 1837 году архиепископ Херсонесский по просьбе графа Воронцова издал указ о немедленном закрытии в городе всех церквей и прекращении богослужений. Запрет продлился два месяца, что говорит о действенности данных мер. Также во время этой чумы по приказу городского и церковного руководства в храмах были введены меры предосторожности: 1) предварительно измерено пространство и вместимость храмов; 2) полиция в соответствии с вместимостью храмов впускала в них только определённое количество молящихся; 3) слушать Литургию можно было только не касаясь друг друга; 4) священник благословлял народ издалека и не допускал целования Креста и Евангелия; 5) на время отменялся колокольный звон. Все эти меры могли показаться чрезмерными, но благодаря им «удалось не только не выпустить чуму из Одессы, но в декабре она прекратилась и в самом городе: из 60 тысяч жителей умерло только 108 человек».

Итогом развития практики карантинных мер в 19 веке стало появление «Карантинных уставов», в создании которых немаловажную роль играла Православная Церковь. Несмотря на все сложности, Православная Церковь разделяла со своей паствой выпавшие на её долю испытания, старалась облегчить страдания заболевших, поддерживать карантинные меры и заниматься медицинским просвещением населения.

Как этот опыт помогает в церковной жизни сейчас? Что ещё предпринимается, чтобы ограничить распространение инфекции среди молящихся в храмах?

Этот опыт борьбы с эпидемиями государство и Церковь используют и во время нынешней пандемии COVID-19.
В наших храмах наряду с названными мерами также введён масочный режим, использование одноразовых стаканчиков, одноразовых салфеток, одноразовых палочек для помазывания елеем, а также дезинфекция рук спиртовыми растворами и проветривание помещений.

Как Вы сохраняете связи между людьми? Ведь если всё только запрещать, то вернутся ли люди в храмы обратно?

В нынешний век интернета и развития социальных сетей связь между людьми и между паствой и священником не прерывается. Конечно, это не заменяет богослужения в храме, однако люди с пониманием относятся к временным сложностям, связанным с противодействием распространению инфекции.

Какие духовные уроки Вы и Ваши прихожане извлекли для себя из этой ситуации?

Прихожане через интернет смогли познакомиться с историей храмов и монастырей, увидеть их благолепие, услышать прекрасное пение и проповеди известных пастырей и архипастырей. Отсутствие возможности регулярно посещать храм частично можно компенсировать просмотром трансляций богослужений известных храмов и монастырей, в которых это организовано на профессиональном уровне.

Батюшка, в этом году праздник Крещения Господня пришёлся на разгар пандемии. Некоторые храмы предлагали приходящим святую воду, уже разлитую в бутылки: это и с эпидемиологической точки зрения безопаснее, и удобнее. Но у людей возникал вопрос: это что, уже святую воду продают?! Как бы Вы ответили на него?

Святую воду, как и прочие святыни, не продают. Пожертвование за бутилированную святую воду необходимо на приобретение тары и разлив святой воды. В наших храмах нет никакой платы ни за что, ведь мы не можем оценить благодать Божию, которая есть дар. Но есть пожертвования, жертва Богу, которая является выражением нашей благодарности Богу за Его помощь, а также признанием той духовой истины, что всё, что мы имеем, – от Бога.

Жертва Богу может быть принесена в разных формах. В первую очередь «жертва Богу – дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50:19). Но человек состоит из души и тела; и Господь подаёт насущный хлеб душе и телу человека, поэтому и жертва человека Богу выражается не только в духовном труде над собой, но и в виде физической жертвы во славу Божию: в добровольческом труде, в пожертвовании утвари, необходимой для храма, или учебных принадлежностей для церковной школы, продуктов питания для приходской трапезной, денежном пожертвовании и т.д.

Почему это так важно и даже необходимо?

В Ветхом Завете есть такой пример: Господь Бог наказывает Израильский народ за его грехи эпидемией моровой язвы. Чтобы испросить прощения за грехи народные, царь Давид должен принести жертву Богу на поле некоего человека по имени О́рна. Этот праведный человек готов бесплатно отдать царю всё потребное для жертвоприношения: волов, дрова, повозки, само по­ле. «Но царь сказал О́рне: нет, я заплачу́ тебе, что сто́ит, и не вознесу Господу Богу моему жертвы, взятой даром… И умилостивился Гос­подь над страною, и прекратилось поражение Израильтян» (2 Цар. 24: 24-25). Своим поступком Давид исповедовал ту истину, что жертва говорит громче, чем слова. Разве у каждого из нас мало есть, о чём просить Бога? Давайте же будем взывать о помощи не только словами, но и жертвой!

Сейчас нередко, к сожалению, бывает, что люди, приходящие в храм, считают, что они ничего Церкви не должны, а Церковь должна делать всё: предоставить бесплатные свечи, бесплатные требы, отремонтировать храм, обу­строить детскую площадку в церковном дворе, вести социальную работу с сиротами и инвалидами, кормить бесплатными обедами и т.д. Городские приходы Даугавпилсско-Резекненской епархии, конечно, в меру своих скромных сил многим из перечисленного занимаются, но без помощи самих прихожан это невозможно, ведь Церковь – это не только батюшка, алтарник и дежурная в храме; Церковь – это все верующие и крещёные люди. В древности сами верующие содержали свои храмы, вовремя делали ремонты, собирали пожертвования на строительство храмов, если не могли сделать это на свои средства; образовывали братства и сестричества для централизованной работы во славу Божию; приобретали утварь, жертвовали писаные иконы, коколола.

Разве государство не помогает Церкви, не платит зарплату или дотации священникам?

С точки зрения законов Латвийской Республики, государство отделено от Церкви, поэтому государство не платит зарплату священникам, как это было в царской России. Но и тогда возникали затруднения с содержанием духовенства, поэтому эту функцию зачастую принимали на себя помещики и православные братства. В настоящее время приход обязан официально выплачивать священнослужителю жалование и налоги, полагающиеся с этого жалования. Также государство за все услуги и товары, приобретаемые для нужд прихода, взимает НДС.

Справедливости ради необходимо сказать, что государство помогает восстанавливать памятники архитектуры государственного значения, старинные иконы и утварь; не осталось государство в стороне и во время пандемии: Церкви были выделены дезинфицирующие средства и защитные маски, которые были распространены по нашим храмам. Кроме того, были предложены материальные компенсации. К чести нашего духовенства, большинство священнослужителей, осознавая тяжёлое положение государства, отказались от предложенных материальных компенсаций.

Какие, например, расходы бывают у среднестатистического городского прихода? Как удаётся покрывать эти расходы? С чего живёт Церковь?

Бюджет любого прихода формируется из пожертвований за приобретение свечей, икон, духовной литературы, а также пожертвований на поминовение за богослужениями, поэтому все расходы ложатся на плечи настоятеля прихода. Какие это расходы? Отопление храма, электричество, водоснабжение и канализация, охранная сигнализация, оплата вывоза мусора, налоги и зарплата работникам храма, закупка всего необходимого для совершения богослужений, ремонт и содержание храма и приходских построек, уход за территорией вокруг храма и многие другие мелкие расходы.

В Ветхом Завете рассказывается, что каждый человек платил на иерусалимский храм десятую часть всех доходов. Сохраняется ли десятина в практике современной Церкви?

В настоящее время практика церковной десятины следующая: её никто не отменял, но в то же время, её уплата остаётся исключительно делом совести каждого верующего человека.

Расскажите, пожалуйста, подробнее, о тех трудностях, с которыми сталкиваются священники на латгальских приходах?

Главная проблема в Латгалии – катастрофическая демографическая ситуация. Она оказывает самое негативное влияние на жизнь православных приходов Латгалии. Удалённость от экономически развитых центров, отсутствие промышленности, малоплодородная земля, исторически низкий экономический статус населения, безработица, отток молодых людей за границу на заработки, откуда по большей части они не возвращаются. Во время первой независимости Латвийской Республики в Латгалии проживало большое количество сельского населения, поэтому храмы располагались недалеко друг от друга, 20-30 км. Теперь количество населения резко сократилось, и содержание этих храмов стало непосильной ношей для оставшихся прихожан, большая часть которых – пожилые люди. Часто городским приходам приходится помогать тем приходам, которые находятся в сельской местности. Например, в Резекненском крае находится 5 приходов, которые обслуживаются священниками и певчими из города Резекне. Это также влечёт за собой увеличение личных расходов священнослужителей на оплату транспорта.

Сейчас в мире набирает популярность молодёжное волонтёрство. Скажите, пожалуйста, что могут сделать в Церкви молодые люди, чтобы принести Ей пользу?

В Латвийской Православной Церкви волонтёрское движение довольно развито, хотя не имеет чётко выраженной внешней формы. Например, в наших храмах многие прихожане приходят на толоку по уборке территории храма, подготавливают внутреннее убранство храма к праздникам Рождества и Пасхи Христовой. В Резекне организовано общество сестер милосердия, которые помогают священникам в окормлении социальных учреждений города, таких как городская больница, приют, центр социального ухода и иные социальные учреждения города и края. Таким образом, волонтёрское движение в приходах Даугавпилсско-Резекненской епархии довольно развито, но, к сожалению, испытывает трудности в связи с упомянутым выше оттоком молодых людей на заработки за границу. Молодые люди могли бы принести огромную пользу Церкви: нам необходимо организовывать работу церковных печатных и электронных изданий, трансляцию богослужений, ведение страниц приходов в социальных сетях, организацию общественных мероприятий, детских лагерей и летнего досуга и многое другое.

Батюшка, читатели «Православной жизни» будут благодарны Вам за добрый совет, как избежать уныния в эти трудные дни?!

По поводу борьбы с унынием хотелось бы поговорить отдельно, ибо это отдельная большая тема борьбы со страстями. Для этого необходимо вернуться к понятиям греха, грехопадения, святоотеческому учению о человеке. Если ответить на ваш вопрос очень кратко, то можно порекомендовать активный труд и молитву, также помогает чтение духовных книг, искреннее чувство покаяния о своих грехах, творение дел милосердия. Последнее приносит особое удовлетворение душе: забота об обездоленных даже через силу отгоняет уныние и соделывает верующего смиренномудрым, терпеливым и любвеобильным.

Благодарим Вас сердечно за интервью!